作者：李筱峰
定價：NT$ 250
出版商：望春風
出版日期：2004 年 11 月 10 日初刷一版
ISBN：957-29892-2-7
匆匆來到台南，打算一住半個月，當隨著計程車來到預定的住處，心下知道這裡離記憶中熟悉的範圍是遠了一點。對一個不用功而又想要很容易就去到任何地方的旅人而言，最好的方法應該還是住在交通方便、資訊隨手可得的地方。而這裡，顯然大大澆了我一盆冷水。雖然如此，還是努力地去過了成大附近、赤崁樓附近、民生綠園附近、東門附近，在好幾個公園裡倘佯一番。同時也搭了觀光巴士，並且託同車熱情當地人的福，與他們一起暢遊了安平附近的樹屋、延平街附近的彎曲老街，以及神農街一帶。
如此一個禮拜下來，在夜裡，想著，別再如此疲於奔命似了吧。本來想像中就應該有些日子是待在某處靜下來做點什麼事。一個禮拜過去了，是該這麼做的時候了。於是我再次來到開元寺。
開元寺離住處極近，步行幾分鐘就到了。前幾天來的時候得知進屋要脫鞋，因此此次穿拖鞋前來。終於可以赤腳走路了。
台南開元寺大門。
台南開元寺裡的圖書館。
十幾年前我自寺外走過，看到寬廣的庭院有若干僧人在掃落葉，那種勞動的景像與恬靜的氣氛，讓人覺得這應該是或庶幾是真正的佛寺。或許是因為從來沒見過這樣的寺地，若沒有踏門而入。可以嗎﹖不經世事的我這麼遲疑。如今，在這暑熱的季節裡，我又來到此地，前庭散落坐著乘涼的人。
看到地被拖了一遍又一遍。
脫下鞋子入殿。像是遊園一般，似乎一共就三大尊佛像，再多我也看不懂了，外殿的彌勒陀，第二重的釋伽摩尼，以及其樓上的千手觀音。樓下入口處放了寺的簡介，我順手取來一讀，原來那個有時被提到的林秋梧是出自這裡。這個樓上同時是個小小的閱覽室，我順著書架走過去，都是與佛教相關的書，突然看到李筱峰寫的《台灣革命僧─林秋梧》。我想，這是個大大的巧合。就在開元寺裡，讀林秋梧。
林秋梧是台南市公園町人，其生卒年分別為1903與1934，在世32年。80年前，也就是1927年，他步入禪門，就是在這裡，開元寺。為什麼是這裡，我想一方面他拜的師父是他心悅誠服的人，而因此之故開元寺也更具改革的實踐空間。例如他們師徒藉重修之便，聯手把彌勒佛旁邊的註生娘娘像移走。是佛寺，不是道寺。
林秋梧是口若懸河、辯才無礙的那種人。當文化協會的美台團巡迴放映電影時，他是辯士要角。解釋電影內容之外，順且夾議夾敘，帶入台灣現狀，引發觀者共鳴。例如一部《母與其子》的電影，講的是母親要孩子讀書，自己做手工賺錢，而孩子不忍母親辛苦，夜裡起來幫忙，最後母親發現了，大家抱在一起哭。這樣的故事可以講成怎樣呢﹖「我們同胞一向輕視知識，只看到眼前生活的小利，常常不讓孩子讀書……。劇中這位母親就能了解到讀書的重要，所以儘管環境如何困苦，也要讓孩子讀書。而且不只男孩子要讀書，女孩子也一樣要讀書。我們若沒有讀書的話，就沒有知識，沒有知識就會當人家的奴隸，受別人統治。同胞啊！我們大家都要刻苦耐勞，教養兒女充實自己，使大家都有知識，我們台灣人才不會永遠當人家的奴隸……」日本警官眼見群眾愈來愈興奮，令人翻譯，然後立刻命令「辯士中止」。
這是在他步入禪門之前的事。他進入開元寺後，住持得圓要他到日本留學，此事引發寺內爭執，最後得圓派獲勝，因此林秋梧到日本駒澤大學留學，師從日本禪學泰上文學博士忽滑谷快天。
當時的左派思潮方興未艾，林秋梧到了日本不免接觸到很多左派書籍，這或許是他的思考方向愈來愈左進的原因。
林秋梧不僅口才好，寫起文章來，其思考力與想像力也很精彩，〈馬克斯進文廟〉一文假設馬克斯與孔丘對話。
馬克斯認為宗教是政治御用品。林秋梧認為佛教不能自排於外，守舊的成規是為上位者服務，因此規矩要與時俱進，不能成為政治幫兇。而佛教是宗教還是哲學，這是這個討論中被提出來而未妥善申論的題目。
淨土何處尋。現世尋。所謂西方極樂或阿彌陀佛都是方便用詞，是很曖昧的，如何能夠只管那曖昧事物而忽視現世苦樂。
急性肺結核死的。
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後記。20111204。那時候在寺裡一邊看書一邊寫筆記，寫到後來覺得如此看書也太用功了，想說回來再買本書慢慢寫，誰料那時候到處都沒在賣這本書，無以為繼，所以此文結尾很奇怪。後來雖然買到書了，可是在懶散的空間裡也只能懶散下去。一放四年，好久。只好先這樣。印象中書裡有寫到，他和一群有志之士，發起中元普渡不燒金紙的運動，如火如荼，結果到現在這還是個議題，不過狀況也算有進步了……其實我自己也還沒有能夠免俗。
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